Я падал в звезды, потому что долго в них вглядывался. Голова начинала кружиться, а тело терять все опоры, хотя я просто лежал в невысокой траве и смотрел на небо, вдыхая свежий ночной воздух вдали от города. Луны не было, поэтому отчетливо виднелись млечный путь – шрам человеческой боли от невозможного расстояния, и большое количество звезд – тысячи видимых бессмертных напоминаний о нашей бренности. За пару минут уже упало несколько звезд, и хоть давно известно, что это никакие не звезды, а всего лишь метеоритные тела, сгорающие в атмосфере, тем не менее хочется дать жизни и всей вселенной шанс для романтической вероятности чуда падающей звезды; а знание про метеоры находится в ряду открытий, лишающих человечество очередного волшебства.
В языке всегда находится месту и красивым случайностям, и пресным объяснениям, но тут, я думаю, у каждого есть какой-то выбор. Например, забыть про знание, но оставить воображение и веру во что-то за гранью физики. Ведь, что как не звезда может ассоциироваться с вечностью, и вот эта вечность падает и пропадает, да еще и с такой скоростью, буквально в одно мгновенье, и увидеть это явление – редкость. Звучит намного более красиво, чем сгорающий метеорит.
Исчезающая в одно мгновенье вечность, в мгновенье, видимое сейчас избранным единицам, а может только тебе, и вообще специально для тебя. Ну и конечно, твое сбывающееся желание под такую фиксацию вечности. Наверняка вселенная пошла бы навстречу твоей мечте как раз в этой плоскости, в которую ты попадаешь, или правильнее сказать, плоскость вечности и красоты в которую ты заглядываешь.
Именно так, я всегда мечтал начать свою книгу и возможно когда-нибудь начну, напишу и закончу. А сейчас бы мне начать мое, так называемое, эссе, с чего-нибудь правильного и интересного, чтобы потенциальный читатель не бросил его, да и, желательно, дочитал до конца. Есть небольшие сомнения в моих начинающих писательских способностях рассказать про одну важную тему. Тема эта уже озвучена в заголовке – «Дерево Бодхи», и я не знаю насколько это правильно, указать на нее сразу же, словно в научном труде и сразу же пытаться раскрыть ее, но и не знаю с какой стороны подобраться и как можно было завуалировать название. Поэтому данный текст назвать иначе, чем «сочинением» или «эссе» увы, не могу, язык не поворачивается, хотя если быть точным, а точность в такой теме является парадоксом, пальцы не поворачиваются, и клавиатура не поддается. В общем – развернутое, слегка затянутое, субъективное эссе.
Если же идти к происхождению слова «эссе», то придем аккурат к латинскому exagium – взвешивание. Как взвешивать буквы и слова я не знаю, но догадываюсь, что есть специальные люди, а скорее всего устройства, которые могут это сделать и поставить свою весомую оценку. Взвесить можно автора, который придает своему произведению дополнительную массу, особенно такие, уважаемые писатели, которые ежегодно устраивают с самим собой соревнования в аллегориях и метафорах к иллюзии «жизни» и ее смыслам. Но вот как взвесить Дерево Бодхи, я совсем не представляю. Поэтому у меня речь пойдет о взвешивании уверенности в этих знаниях, и заодно хотелось бы самому убедиться в них.
Что еще можно сказать о понятии «эссе»? «Свободная композиция (тоже очень уместно, потому что у меня как раз всегда были проблемы с четкой структурой) и попытки передать индивидуальные впечатления и соображения частной темы». Ну тема, если откровенно, совсем не частная, и взгляд на нее частным быть не может, в этом и состоит на самом деле моя задача – сделать тему общей и необходимой для каждого, ну а свободная композиция и мои соображения дают мне возможность попытаться донести до вас важные знания, дают мне право на свои личные аргументы без привязки к научным или историческим доказательствам, а вам дают право принять их, и возможность к новым возможностям. Согласитесь, все, что мы познаем из чего-то действительно нового, приходит к нам не из доказательств или аргументаций, которые всегда, в свою очередь, приходят намного позже, а из предположений и допущений, зачастую очень сомнительного характера и где-то даже невозможного на наш нескромный взгляд.
Ну и, наверное, напишу последние особенности данного вида повествования – «Парадоксальное изложение, ориентированное на разговорную речь». Отлично, это моя страховка, на случаи, если не будет точности и верности в изложении, и если стиль этого изложения, то есть моего разговора, кому-то не придет по душе. Возможно под такую тему подошел бы научно-популярный стиль со множеством отсылок и различных примеров, а не фривольно-разговорный, но чем сложнее суть, тем проще должен быть язык. Взять хотя бы Евангелие от Иоанна. Не подумайте неправильно, никаких сравнений тут нет, единственное – пример, в максимальном проявлении. Итак, Евангелие от Иоанна является самым Сильным Словом, которое можно представить в таком виде. Это писание можно смело назвать самым глубоким и высоким текстом всего Христианства. Ну уж точно это Евангелие самое духовное и мистическое по сравнению с каноническими синоптиками. Оно пропитано светом, свет сочится из каждого слова. А вот слов там используется не больше тысячи, про что и речь зашла. Очень бедный словарный запас, при очень богатом поэтическом, идеологическом и духовном смыслах. То есть получается, что всю глубину автор смог передать простыми словами в ограниченном количестве. Здесь хочу сделать отступление, раз мы затронули религиозную тематику и напомнить еще раз в первую очередь самому себе: как я писал выше, что это мое эссе, поэтому это мои рассуждения, которые я не обязан доказывать, и уж тем более не претендую на истину в первой инстанции в таких серьезных вопросах как «вера», чтобы обидеть несогласных, исторически упертых или снобистски брезгливых. Вернемся к Евангелию от Иоанна и простоте формы, при которой реализовывается бездонное содержание. Среди канонических писаний, в нем единственном начинается все из Слова. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог, и мы можем это все заменить на обобщающее слово Свет, которое следом там же и вводится. То есть мы сразу получаем древний мистический текст, построенный от начала до конца с удивительной образностью и, своего рода, поэтикой. И как раз поэтичность и позволяет выразить с максимально возможной точностью то, что не поддается выражению. Ну а для настоящей поэтики не нужно много слов. Поэтому так легко Иоанн ведет нас за Иисусом, и мы верим ему, принимаем это знание, и продолжаем с ним путь к самому Свету. «Слово стало Плотию». А Плоть стала Деревом. И, кстати, крест является прямой отсылкой к Дереву; видимо в те жестокие времена в тех краях решили это Дерево засимволизировать вот так жутковато.
