Наверно многим название книги покажется отталкивающим. Как же так – НАШ МИР ПОСТРОЕН НА ЗЛЕ, а не на добре, даже мысль о том, что это может быть правдой, вызывает отторжение.
Во многом мысль вынести эту фразу в название книги, состоящей из прозы и стихов, которые пришли ко мне в раздумье о настоящем времени, это примерно 2018–2022 годы, возникла после чтения книг и интервью с писателем Фридрихом Горенштейном.
В это время – с 2018 по 2022 годы – происходило множество событий, которые заставили почувствовать – мы живем во время слома эпох, и назад возврата не будет. Все мелкие, разрозненные события сплелись воедино и наконец, как при собрании пазла, на нас смотрела картина мира, живущего в состоянии неприятия ближнего ближними и дальними, ненависти, русофобии и, наконец, войны.
Фридрих Горенштейн (1932–2002) среди писателей XX века продолжает оставаться парадоксальным автором, чья репутация связана со скандальностью и непрочитанностью.
С одной стороны, Горенштейн – автор сценариев таких классических лент как «Раба любви» Никиты Михалкова и «Солярис» Андрея Тарковского, товарищ и коллега Андрея Кончаловского и Али Хамраева. Он необычайно плодовитый прозаик, автор романов и повестей о советской жизни 1930–1950-х годов, а также множества пьес. В прошлом году исполнилось девяносто лет со дня его рождения и двадцать лет со дня смерти. Многие критики считают – Горенштейн гениально отразил свое время. Предсказывают его книгам остаться для потомков столь же значимыми, как для нас книги Льва Толстого и Федора Достоевского.
Из интервью Горенштейна Юрию Векслеру в 1999 году, где Горенштейн объясняет корни своего мировоззрения:
Векслер: У Горького есть рассказ «Рождение человека», где солнце по воле авторской фантазии «думает»: «А ведь не удались людишки-то!» Читая ваши книги, можно предположить, что такой взгляд на человечество как на неудавшееся племя – это и ваш взгляд?
Горенштейн: Почему это мой взгляд? И это не Горького взгляд. Это из Библии взгляд. Поэтому и был Всемирный потоп и так далее… Моя позиция, безусловно, отличается от позиции гуманистов. Я считаю, что в основе человека лежит не добро, а зло. В основе человека, несмотря на Божий замысел, лежит сатанинство, дьявольство, и поэтому нужно прикладывать такие большие усилия, чтобы удерживать человека от зла. И это далеко не всегда удается.
Фридрих Горенштейн считал судьбу Израиля ключевой не только для всех евреев мира, но и для человечества в целом. Об этом свидетельствуют произведения писателя, в частности, последнее законченное – «По ком звонит колокол. Трактат-памфлет о жизни и смерти Божьего мира… и ближневосточного мира» (2001).
Весь естественный и живой мир основан на материализме и зле. Не только это, но и добро в естественном мире основано на зле. Даже моралистическое, сознательное и праведное благо человеческих существ основано на зле и материализме. Полная картина живого и природного мира такова, что зло доминирует: без зла не было бы добра. Но без добра все равно остается зло.
«Зачем вообще сотворил Всевышний зло? Зачем вообще Он создал нечто, входящее в противоречие с добром, воюющее с добром, мешающее нам совершать добрые и честные поступки?»
Ответ состоит в том, что зло существует для того, чтобы сделать возможной свободу выбора. Если бы в мире существовало только добро и не было бы у человека никакой тяги ко злу – не было бы выбора добра по собственной воле. Человек был бы вынужден делать добро просто за неимением выбора, данного человеку. Не будь в мире зла – не было бы у человека возможности выбирать. Только наличие зла позволяет человеку сделать свободный выбор в пользу добра.
Словами «Анохи» и «даю» Творец намекает, что задача зла не вредить нам, а предоставить свободу выбора, чтобы могли мы по своему собственному желанию идти по пути Добра.
Благословение и проклятие. Все явления, всю человеческую деятельность, похоже, можно классифицировать по этим двум основным понятиям, определяющим действительность. Развитие бывает либо позитивным, либо негативным, случай – счастливым или трагическим, поступок – добродетельным или греховным.
Принцип «свободы выбора» – человеку дано было полное право выбирать между добром и злом – лежит в основе главной посылки Торы: человеческая жизнь значима. Наши поступки не предопределены нашей природой или неким всеобщим законом, они – продукт независимого желания. Это делает нас подлинными «соучастниками Б-га в творении», наш выбор, наши поступки воздействуют на продолжающееся развитие мира, как и представлял Себе его Создатель, – сказано в Талмуде, (Шабос, 10а).
Рамбам (Законы покаяния, 5:14) пишет: «Свобода выбора была дарована каждому человеку. Если он хочет идти по пути добра и быть праведным, у него имеются все возможности для этого, если он хочет идти по пути зла и стать злодеем, у него имеются все возможности и для этого. Никто его не принуждает, никто ему не указывает, никто не заставляет выбрать один из этих путей – лишь он сам, душой и разумом, избирает путь, на который свернуть…
Это – главный принцип, основа Торы и ее заповедей…[…]
Во все времена философы задавались вопросом: откуда берет начало эта дихотомия? Исходит ли зло от Б-га? Если Б-г – единственный источник всего, если Он – суть блага, может ли быть зло в сотворенном Им?…[…]
"Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?" – вопрошал пророк в Плаче Ирмияу (3:38). Однако в Торе недвусмысленно сказано: "Смотри, Я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие". Б-г, и никто кроме Него, – единственный источник того и другого».
По мнению И. Д. Соловейчика, Бог оставил в мире область зла и хаоса для того, чтобы человек, внося улучшения в мир, приобщился к процессу творения, сам стал «творцом».
Да, в мире, основанном на зле, нам оставлена свобода воли и возможность выбирать сторону добра, как бы ни было притягательно зло и как бы труден ни был наш путь, всегда стоять на стороне добра …
Елена Ханина
«Мне свободу давали на завтрак,
на обед и на ужин тоже.
Только запах какой-то затхлый,
гари и обгоревшей кожи»
Е. Ханина
Свобода, как оказалась, – продукт скоропортящейся и очень дорогостоящий. Люди, решившие, что возможно приобрести свободу задешево с помощью выведения толпы на площади под завораживающие национальные кричалки, должны будут заплатить очень высокую цену за возможность «побузить и повыражаться матом» прилюдно, в окружении своих пламенных сторонников. Цена – обнищание страны, бегство людей, населяющих эту страну, в разные – далекие и близкие – страны. А свободы, в этой стране – как не было так и нет. То есть свобода ругаться и оскорблять кого угодно и как угодно есть, но она почему-то вновь оборачивается приходом во власть демагогов, политических проходимцев, изначально не нацеленных на отдаление от управления страной продажных миллиардеров. Страны, вовлеченные в этот процесс, множатся с невероятной быстротой. Некоторым удается избежать гражданской войны или гибели под бомбами НАТО, но другим – не удается. Запылали Балканы, исчезла Югославия, воюют вооруженные люди в Ливии, Ираке, шесть лет продолжается гражданская война в Сирии и Украине. Неспокойно в Йемене, Тунисе, Африканский континент сотрясают гражданские войны. Удержался с трудом Египет. Иордания, Саудовская Аравия, Катар держат оборону. Турция продолжает воевать с курдами. Выбран коллективный враг и на данном витке истории – это Россия и Иран.
