ПАРАДИГМА О ТВОРЕНИИ МИРА АБСОЛЮТ НАЧАЛО
Введение
В качестве научной новизны. Начала Метаразума. Основаны на новейшей парадигме в Русской науке. Которая базируется на таком понятии, как «Творение» в качестве первого образа самостоятельного порождения по Платону.
В качестве научной новизны. Природный разум Абсолюта творит человека и его разум. Подменяя мгновенную Действительность на Реальность в теле человека. Это паралогизм Абсолюта. Разум человека творится Абсолютом в Настоящем в Действительности.
Разум человека творит Метаразум на основе метафорического познания Реальности в теле человека. Метаразум творится человеком в Настоящем в Действительности. Как искусственный разум после разума человека.
В качестве научной новизны. Мной отрицается религиозный взгляд на картину Мира. Нет в Настоящем Гравитации, Большого взрыва, многомерного пространства и мультивселенной в которой обитает Бог.
В качестве научной новизны. В Настоящем ничего нельзя измерить и познать. Требуется соприкосновение. Это невозможно сделать принципиально в миг Настоящего. При творении.
В качестве научной новизны. Вся математическая физика это только прогноз. Это не Физика. А набор софизмов как договорных знаний.
По Фридриху Энгельсу в философии нет ничего раз навсегда установленного, безусловного, святого. На всем и во всем. Философия видит печать неизбежного падения. И ничто не может устоять перед ней. Кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения. Как Творения.
В качестве научной новизны. Смерть есть конец всего. После нее. Пропасть. Как вечное Ничто. Как мёртвый мир. Как память. Как Небытие в теле человека.
Только смерть. Мысль о ней. Выносит человека. В такую область мысли. О Мире. Где есть полная свобода по Канту.
В качестве научной новизны. Вся деятельность человека в Настоящем. Есть незаметная точка среди бесконечного Мира. Сама жизнь человека. Это только мгновение между Прошлым и Будущим. Смерть как Ничто. Или Материя по Канту. Окружает человека со всех сторон. Она в человеке. Смерть преследует и настигает человека. Смерть хватает человека за горло. Смерть на миг отпускает человека. Смерть ждет человека. Смерть знает. Что человек его добыча. Что человеку никуда от неё не уйти. Смерть невидима. Смерть не дана человеку от Абсолюту. Непосредственно. Смерть всегда прячется за спину Жизни в Настоящем. Смерть убивает Абсолюта и человека. Но убивает руками Жизни в Настоящем.
Неслышными шагами крадётся Смерть за Жизнью. Смерть пожирает каждый миг Настоящего. Каждое мгновение. Становящимся мгновенно Прошлым. Как мёртвый мир. Как память.
В качестве научной новизны. Смерть настигает Абсолюта в Будущем. Абсолют стремится вперед в Настоящем. Не разбирая дороги. Сломя голову. Абсолют мечется и творится мгновенно. Образно Абсолют мечтает о прогрессе в Настоящем. Чтобы жить. Но впереди находит только Смерть как Ничто.
В качестве научной новизны. Всякий раз Смерть одним прыжком настигает человека и Абсолюта из Будущего. Смерть встречает человека и Абсолюта у цели. Человек и Абсолют бежит от Смерти. А Смерть, улыбаясь. Идет человеку и Абсолюту навстречу.
В качестве научной новизны. Жизнь в Настоящем. Это только тень Смерти как Ничто. Его изнанка. Смерть как Ничто повсюду и всегда.
В качестве научной новизны. Смерть. Это сама жизнь Абсолюта и человека. Увы. Нет Смерти. Нет Жизни. Абсолют вечен. Так как Смерть вечна. Человек смертен.
В качестве научной новизны. Философия Метаразума. Есть упразднение современной философии. То есть мировоззрения. Которое всегда. Так или иначе. Подсовывает под Небытие в Реальности в теле человека. Как Прошлое Настоящего. Как Память. Бытие в Настоящем в Действительности по Пармениду. Подчиняет первое последнему. Смерть как Ничто по Канту подчиняет Жизни человека и Абсолюта в Бытии. Это заблуждение.
В качестве научной новизны. Бытие как Действительность в Настоящем как Абсолют. И Небытие как Реальность в теле человека в Настоящем. Творятся мгновенно. Непознаваемо принципиально Разумом как Абсолюта, так и человека.
В качестве научной новизны. Историческая ошибка философии. Состоит в выведении Небытия как Смерти. Из Бытия как Жизни. Философия в Греции начинается с абсолютизации Жизни. С измышления некой вневременной Жизни. Как Начало. Субстанциональной подкладки. Если и изменяющейся. То лишь в своих внешних свойствах. Как вода Фалеса. Или апейрон Анаксимандра. Или воздух Анаксимена. Или огонь как Логос Гераклита.
В качестве научной новизны. Элеаты отвергнув Небытие как Смерть. Абсолютизировали и обожествили Бытие как Жизнь. Пантеизм в Греции не случаен. Пантеизм вполне в духе самой философии. Ищет абсолютное и вечное Бытие как Жизнь.
В качестве научной новизны. Атомисты в лице Демокрита восстановили Небытие. Как Пустоту. Подменили Материю как Ничто. Пустотой. Это заблуждение.
В качестве научной новизны. Платон придавил Небытие как Смерть. Могильной плитой. Вымышленным им. Вневременным Миром. Как Настоящее.
В качестве научной новизны. Аристотель надел на Небытие как Ничто. Маску нечто потенциального. Это заблуждение.
Христианская философия стала трактовать Бытие как силу. Творящую. Весь Мир.
В качестве научной новизны. В идее творения в религии. Из нечто Ничто. Или Материи по Канту. Есть признание первичности и абсолютности Ничто.
В качестве научной новизны. Мир как Уроборос. Как Материя в Пустоте. Как Начало. Творится. Он не сотворён Абсолютом. Абсолют как миг Настоящего не существует. Существует несуществующее. Абсолют и человек творятся мгновенно.
В качестве научной новизны. В Настоящем нет частиц.
В качестве научной новизны. Вещество как элементы Материи. Как Ничто. Можно представить по Пуанкаре и Лоренцу. Как творение Аттракторов и Фракталов в динамическом Хаосе. Это только математический аппарат. Необходимый. Для современной Науки. Для развития Физики. Как попытка объяснить явления в Природе. В миг Настоящего.
Мир как Единое – Целое имеет два Начало. Вечность и Бесконечность. Дихотомия Мира включает Пустоту как Вечность. А Бесконечность как Материю. Пустота это Ничего. А Материя это Ничто. Дихотомия Материи включает Бытие в Настоящем в Действительности. И Небытие в Реальности в теле человека.
