Изучение русского сундучного промысла только начинается. В настоящее время в общих чертах стали известны основные этапы истории уральского, вятского, макарьевского и муромского сундучных центров. Именно эти крупные очаги производства оказали решающее воздействие на появление и развитие региональных центров.
К последним относились города и деревни, расположенные на бескрайних просторах Сибири. Сундуки и шкатулки появились здесь с первыми переселенцами, позднее местные мастера сами начали делать сундуки. В начале XX столетия сибирские хозяева мастерских уже экспонировали «сундучный товар» на выставках и продавали на ярмарках.
История сибирского сундучного промысла до сих пор оставалась малоизученной. Местные заведения упоминались в статистической и краеведческой литературе, в нескольких статьях шла речь о представителях известной династии Огибениных, чьи мастерские стали основой для организации мебельной фабрики.
В предлагаемой книге на основе сведений из специальной литературы и документов Государственного архива Тюменской области прослеживается история сундучного производства в Сибири. В конце монографии дан список основной литературы и словарь мастеров.
Включенные в книгу материалы найдут читателя в лице искусствоведов, историков и всех интересующихся историей кустарной промышленности Сибири.
И. А. Колобкова,
кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник отдела народного искусства Государственного Русского музея
В настоящее время история русского сундучного производства изучена неравномерно. Как правило, внимание исследователей привлекают крупные центры промысла – северный, уральский, муромский, макарьевский и вятский1. Другие остаются в тени. К числу последних относится сундучное производство, которое существовало на территории Сибири2.
История местных сундучных «фабрик» нашла отражение в краеведческой и статистической литературе, публикациях в периодических изданиях, а также в научных статьях.
В 1881 году в журнале «Русская мысль» была опубликована статья известного исследователя Сибири, писателя и общественного деятеля Николая Михайловича Ядринцева (1842 – 1894)3. Наряду с ценными наблюдениями об особенностях существования кустарных промыслов в Сибири в статье есть информация о курганском сундучном производстве4. Автор упоминает об удивительном факте: обмене сибирскими кустарями хлеба на уральские железные детали (для изготовления сундуков). Также интересны сведения Н. М. Ядринцева о сундучном производстве в деревне Талой5.
В «Памятной книжке Тобольской губернии на 1884 год»6 зафиксирована краткая информация о количестве изготовленных в Курганском округе сундуков, местах их сбыта и – что особенно важно – видах изделий: сундуки разделены на окрашенные и обитые железными полосами, обитые сплошь белым железом, расписные. Следует отметить, что именно эта информация повторяется в общих трудах по истории и культуре Сибири, которые вышли в свет в XX веке7.
Немалое значение имеют труды губернского агронома и общественного деятеля Николая Лукича Скалозубова (1861 – 1915). В них собрана информация о кустарных промыслах в каждом уезде Тобольской губернии, в том числе о сундучном8.
В «Перечне фабрик и заводов» (1897) зафиксированы краткие сведения о тюменских мастерских Огибениных, А. И. Селянкина и Д. Д. Стряпчева: адрес, количество изготовленных сундуков, число мастеров и т. д.9
В «Памятной книжке Тобольской губернии» на 1915 год встречаются упоминания о «фабриках» И. И. Рогожина, Д. Д. Стряпчева, А. Е. Юдина, Профессионального общества рабочих10.
Особо следует отметить как источник по истории сундучного производства Сибири «Устав профессионального союза сундучников г. Тюмени», изданный в 1917 году11. Устав состоит из пяти глав, касающихся целей союза, его состава, денежных средств и деятельности правления. Он дает яркое представление об особенностях существования сундучного дела после революции 1917 года.
В статье И. Тарабаевой, посвященной роду Огибениных (2007)12, также есть сведения о сундучниках. Однако эта информация занимает лишь три абзаца, поскольку в публикации речь идет о всех представителях династии – не только о тех, кто был связан с сундучным промыслом.
В публикации Н. Войновой, посвященной кустарным промыслам Тюмени, о сундучном идет речь на двух страницах13. Подавляющая часть текста представляет описание технологий, принятых в сундучном промысле, почерпнутое из земской литературы. Н. Войнова пишет, что техника «мороза» по жести была завезена в Тюмень выходцами из Великого Устюга14. Представляется, что факты из истории тюменского сундука указывают на более близкий вариант – заводы Среднего Урала. Кроме того, не было одинаковых сундуков не потому, что мастера «стремились украсить их по-разному». Это было лишь свойством ручного труда: как нет двух одинаковых подписей, так и нет двух одинаковых произведений народного искусства.
В работе Э. Рузовой и И. Мануйловой, опубликованной в газете «Тюменская правда» в 2021 году, вкратце описывается история сундучного промысла Тюмени15.Исследователями собран материал о семьях Огибениных и Овчинниковых. Публикация имеет краеведческий характер. При этом сведения не анализируются, конкретные художественные произведения не рассматриваются. Кроме того, статья касается исключительно Тюмени, о других городах Сибири упоминаний нет.
Также краеведческий характер имеет статья о тюменском сундучнике Л. С. Овчинникове, опубликованная в 2019 году16. Авторы собрали биографические данные о мастере, сведения из статистических изданий, проанализировали конкретные произведения. Иллюстрациями послужили фотографии из семейного архива, предоставленные родственниками Л. С. Овчинникова.
В 2021 году вышла в свет статья М. С. Петрова, посвященная истории сундучного промысла на территории Курганского округа Тобольской губернии17. Автором собран и обобщен материал по истории местного сундучного промысла, сделан справедливый вывод о том, что он испытывал мощное воздействие уральского сундучного центра. М. С. Петров сетует на отсутствие атрибутированных сундуков в фондах Курганского краеведческого музея, т.к. это «затрудняет изучение промысла»18. Вероятно, для изучения курганского сундучного производства было бы плодотворно привлечь произведения из других музейных коллекций, в т.ч. частных. Кроме того, было бы целесообразно поставить курганский сундук в контекст развития сибирского народного искусства – это бы сообщило ему «объемность» как художественному явлению, позволило выявить его роль в истории русского сундучного производства.
