Ольга Квирквелия - Вера и мысль

Вера и мысль
Название: Вера и мысль
Автор:
Жанры: Религиоведение / история религий | Религии / верования / культы
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Вера и мысль"

Книга представляет собой сборник статей, посвященных размышлениям о Библии, христианских праздниках и святых, рассказы о мирянах. Написана в популярной манере и призвана углублять понимание и знание веры.

Бесплатно читать онлайн Вера и мысль


© Ольга Квирквелия, 2024


ISBN 978-5-0064-5891-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вера и мысль

Библия

Миряне в Библии

Если исходить из подсознательно всем понятных дефиниций «мирянин» и «священник», надо будет признать, что Евангелия – книги о мирянах. В ветхозаветном понимании священниками не являются ни Иисус, ни апостолы, ни подавляющее большинство уверовавших в Него. А в новозаветном понимании священников еще просто не существует: само установление священства происходит на Тайной Вечере, т. е. практически на последних страницах Евангелий, а апостолы получают его в момент сошествия Святого Духа, т. е. вообще за пределами этих книг.

Правда, в то же время можно сказать, что Евангелия – это книги о священстве, но священстве царственном, к которому относятся все, уверовавшие в Него. Подобная интерпретация возможна, но для прояснения сущности и функций мирян не столь уж перспективна.

Мне представляется более оправданным подход, основанный не только на текстах Евангелий, но и на церковной традиции, согласно которой служащее, иерархическое священство базируется, имеет своим источником Двенадцать. Но тогда и миряне должны на ком-то базироваться, кого-то иметь своим источником. Т. е., если можно условно назвать апостолов в рамках Евангелий «протосвященниками», то должны быть и те, кого можно назвать «протомирянами».

Если согласно современным документам Церкви, миряне – это все крещенные, то очевидно, что подобный критерий не применим в Евангелии. И не только потому, что практически ни о ком, кроме самого Иисуса, не говорится в связи с крещением, но и потому, что сам смысл ветхозаветного крещения несколько иной. Так, в Ис. 44, 3 говорится:

«ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих».

А в Иоиль 2, 28—29:

«И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего».

«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах.12,10).

Во всех этих фрагментах речь идет о крещении Святым Духом, инициатива этого крещения полностью принадлежит Господу. У Иоанна Крестителя мы встречаем «крещение покаяния для прощения грехов» (Лк. 3, 3 и Мк. 1, 4). Это крещение было водою, в отличии от ожидаемого Иоанном Иисусова крещения Духом Святым и огнем:

«Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк. 3, 16; Мт. 3, 11),

и в значительной степени сближалось по смыслу с исповедью (отпущением грехов), не ведя к изменению статуса человека. Таким образом, выделить в Евангелии мирян по признаку «крещенный» не представляется возможным.

Тогда миряне – это все, уверовавшие во Христа. В тексте мы определяем это как по прямому указанию, так и по использованию обращения «Господи». Третий признак – содержательный: содействие Иисусу в осуществлении Его миссии.

Надо отметить, что представительство в Евангелиях различных групп осуществляется следующим образом: даны несколько персонажей и указано, что таких много: двенадцать апостолов и ученики, Иосиф из Аримафеи и Никодим – и многие начальствующие, уверовавшие в тайне и т. п.

Однако, поскольку в документах Церкви утверждается, что не все ученики Христа, а именно Двенадцать – основание иерархической Церкви, то я исключу из своего рассмотрения апостолов, сохранив учеников. Несколько сложна ситуация с Иудой – с одной стороны, он апостол и, следовательно, находится вне рамок нашего анализа, с другой – он не присутствовал в горнице в день Пятидесятницы и тем самым не входит в основание иерархического священства. И хотя признак «мирянства» – уверование – нигде в Евангелиях по отношению к Иуде не отмечен, рассматривать его предательство как знак отсутствия веры нельзя – вера отнюдь не гарантирует верности (вспомним, хотя бы, апостола Петра). Но поскольку вопрос спорный, я особо останавливаться на этом персонаже не стану. Не буду я говорить также о Деве Марии – в силу ее особой роли в Церкви.

Рассмотрим сначала обстоятельства встречи людей с Иисусом. Сразу привлекают внимание исцеленные.

1. Некоторых Иисус исцелял по собственному почину («И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая» – Мт. 12, 10—13; Мк. 3, 1—6; Ин. 6, 6—11; «Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему» – Мк. 1, 23—26; Лк. 4, 31—37; «Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его» – Лк. 7—15; «В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога..» – Лк. 13, 10—16; «Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил» – Лк. 14, 2—4).

Несколько особняком стоят исцеленный при купальне

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода;… Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел… Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус» – Ин. 5, 5—15


С этой книгой читают
С теплохода исчезают три пассажира – как и почему? Выброшены за борт? Сбежали? Или подготовили теракт? К расследованию подключается ОПОП-РИ, которому придется столкнуться с целой серией странных событий, связанных с историей Маоны… Это последняя книга из декалога «Смерть из прошлого».
Отдел по особым преступлениям расследует серию странных смертей, корни которых кроются в прошлом членов семьи Красавиных – трех вдов: матери, дочери и внучки…
На итальянском курорте Римини погибли несколько российских туристов. Смерть их была признана несчастными случаями, но ОПОП-РИ сомневается и берется за расследование. Девятая книга из серии «Смерть из прошлого».
В Турине происходит что-то странное – похоже, что кто-то готовится воспроизвести события книги Дэна Брауна… Корнецкий и Симонов пытаются разобраться и предотвратить преступление.
Затрагиваемые темы: «О телесном, душевном и духовном», «Опыт исповедания пред Отцом», «Опыт восхождения к умной и умно-сердечной молитве», «О внутреннем зрении», «Как читать Новый Завет», «О том, как пристают бесы. Как ищут вход в тебя. Как развивается его нападение. Способы противодействия с ними» и многое другое.
Навум – іудзейскі прарок; прарочыў у той час, калі бабілёняне захапілі сталіцу Асірыі Ніневію (612 г. да н. э.). У Кнізе прарока Навума мы сутыкаемся не толькі з пропаведзямі, накіраванымі супраць чужых народаў, але і з прароцтвам пра суд Божы і над Ізраілем. Традыцыйнае тлумачэнне кнігі звязана з абвяшчэннем справядлівасці Яхве, які пакарае за ўсе грахі, галоўны з якіх – адыход ад рэлігіі Яхве. Такое тлумачэнне, зразумелая справа, выгадна "зацік
Sofonias profetizou no início do reinado do Rei Josias de Judá, por volta de 640-610. AC e. O livro do profeta Sofonias, composto por três capítulos, tem um conteúdo bastante geral. O escritor denuncia a idolatria dos seus compatriotas, convence-os ao arrependimento e ameaça-os com a ira de Deus. A ideia central do Livro de Sofonias é a crença na vinda do julgamento de Deus sobre o mundo inteiro. Deus pode permitir tal julgamento porque sua autor
Sophonie a prophétisé au début du règne du roi Josias de Juda, vers 640-610. avant JC e. Le livre du prophète Sophonie, composé de trois chapitres, a un contenu assez général. L'écrivain dénonce l'idolâtrie de ses compatriotes, les convainc de se repentir et les menace de la colère de Dieu. L'idée centrale du livre de Sophonie est la croyance en la venue du jugement de Dieu sur le monde entier. Dieu peut se permettre un tel jugement parce que son
Вторая книга фантастического цикла "Милоа – спасители Эбери".Совсем недавно Самуэла Ли была шпионкой Триниана и помогала тайной цивилизации горцев и землян противостоять агрессии огромной империи.Теперь она по другую сторону баррикад. Правая рука императора с высоким титулом каганетты, владелица земель и угодий.Помогут ли навыки разведчицы не потерять бдительность в хитросплетениях придворных интриг, а обретенная власть разрешить давний конфликт
Перечитывая любимую с детства книгу братьев Стругацких “Понедельник начинается в субботу”, я всегда представлял главного героя Сашу Привалова в образе Шурика Демьяненко из “Кавказской пленницы”. Постепенно эти любимые сюжеты переплелись и вылились в историю, которая произошла в одном из горных районов. Но мы не скажем, в каком именно, чтобы не обидеть другие районы.
Академия драконов – лучшее заведение страны!Могущественный ректор, сильнейший состав преподавателей, талантливые выпускники!Да-да, именно так все и было каких-то сто лет назад. А сейчас наш ректор маразматик, самые сильные преподы откинули коньки и стали призраками, а выпускники… даже говорить страшно!Именно поэтому в академию едет проверяющий. И нам очень надо произвести на него впечатление!Вот только первое, что я сделала когда его увидела – бе
Эта книга – продолжение истории, описанной в книге «Первое чудо».От тех событий нас уже сейчас отделяет несколько десятилетий. Но есть соблазн заглянуть ещё немного дальше.Технический прогресс меняет окружающий нас мир, но если он вступает в противоречие с человеческими ценностями, он не приведёт к расцвету цивилизации. Напротив, может привести к её уничтожению.Осознаю́т ли в полной мере персонажи романа, что и они тоже – обыкновенные люди, совсе