Dominic Schram - Врачевание щепетильности

Врачевание щепетильности
Название: Врачевание щепетильности
Автор:
Жанры: Религиозные тексты | Общая психология | Зарубежная религиозная литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2024
О чем книга "Врачевание щепетильности"

«Врачевание щепетильности», автор: Dom Schramm, монах Ордена св. Бенедикта.Перевод на русский с английского по изданию 1876 года (Лондон) в редакции Rev.H. Collins.

Бесплатно читать онлайн Врачевание щепетильности


Об авторе

Dominic Schram, иногда пишется как Schramm(24.10.1722 – 21.09.1797) – немецкий теолог и канонист, монах Ордена св. Бенедикта.

Родился в Бамберге (Германия). В 1743 году принял постриг в Банце (монастырь Верхней Франконии) близ Бамберга, рукоположен в священники 18.08.1748 г. Преподавал в монастыре: с 1757 года математику, с 1760 года каноническое право, с 1762 года – философию, а вскоре и богословие. В 1782 году принял должность настоятеля монастыря Михельсберг в Бамберге, откуда в 1787 году вернулся в Банц, где и умер.


Перевод на русский с английского по изданию 1876 года (Лондон) в редакции Rev. H. Collins.

Перевод: Один Человек.

Что такое щепетильность>(1)

«Щепетильность» по определению святого Антония>(2) это внутренний испуг, слабый и неопределенный. Если человек, наступающий на крест, случайно образованный из двух соломинок лежащих на земле, должен, с одной стороны, испугаться за согрешение, но с другой стороны, ему кажется, что в этом нет никакого греха, то это тревожное волнение является щепетильностью. Но глубоко заблуждаются те, кто называют таких людей слишком щепетильными: тех, кто старается из-за сыновней любви к Богу тщательно исследовать все свои дела, дабы случайно не оскорбить Его, и заботится о своем спасении. Совесть этого человека можно назвать не щепетильной, а чуткой. Угрызения совести от скрупулезного рассмотрения своих действий иногда происходят из-за событий прошлого: например, хорошо ли он исповедовался, было ли достаточным его предыдущее исследование – не упустил ли он чего-либо, было ли достаточным его раскаяние и назначенное исправление во время исповеди и т.д., и т.д. А порой угрызения совести относятся и к настоящему. Они главным образом заключаются во внутреннем убеждении, которое есть у щепетильных людей, что они находятся в состоянии смертного греха, или в том, что когда они совершают проступки, воображают, что эти прегрешения являются смертными грехами. Если какое-нибудь беззаконие, свершилось на их глазах, тогда у них закрадывается сомнение, дали ли они на то свое согласие. Они боятся, что попали под влияние дурной мысли: дать повод причинить какой-либо ущерб, душевный или мирской, своему ближнему. Они сомневаются, не являются ли их обыденные действия грехами; были ли они правильно крещены, отпали ли от церкви, лишены ли благодати; соблюдают ли они предписания церкви в посте, слушании мессы, чтении службы и т.д., и т.д.

Многие несчастья и беспокойства проистекают из-за щепетильности:

1. Они разрушают внутренний мир и безмятежность.

2. Они часто парализуют выполнение христианского благочестия.

3. Они порождают ошибочные мысли о Божьем милосердии.

4. Они доводят до телесных заболеваний, а иногда приводят к отчаянию и безумию.


Причины возникновения угрызений совести от щепетильности можно разделить на внутренние и внешние.


Внутренние это:

1. Неведение различия между искушением и согласием>(3).

2. Потаенная гордость и уверенность в собственной правоте.

3. Излишние опасения в божественной справедливости и слишком малое упование на Божье человеколюбие.

4. Чрезмерное опасение избегать всего, что хоть как-то напоминает грех, или иметь полную убежденность в том, что то или иное не является грехом.

5. Слишком большая строгость и мрачная неприязнь в общении с людьми.


Внешние причины таковы:

1. Попущение Божье: чтобы добрые люди могли очиститься душевными страданиями и могли идти дальше по спасения; чтобы равнодушные могли стать более ревностными в исполнении обязанностей христианского благочестия и следовать заветам Божьим; чтобы кающиеся могли искупить свои прошлые грехи.

2. Щепетильность может быть возбуждена дьяволом, чтобы вызвать вялость и отчаяние.

3. Разговор со скрупулезными людьми по поводу их щепетильности.

4. Чтение «строгих»>(4) книг.

5. Сюда же можно добавить: а) телесные недуги – простуда, уныние или скверный характер. б) Недостаточное трезвомыслие.


Из всего вышеизложенного можно выявить признаки действительно щепетильного человека. К ним относятся:

1. Настойчивость в своем наказании.

2. Частая и заведомо обоснованная смена суждения, а также непостоянство и суета в действиях.

3. Размышления о бесчисленных обстоятельствах, которые не имеют отношения к настоящему моменту.

4. Боязнь совершить грех в добрых поступках.

5. Нелепое поведение в большинстве случаев.

6. Постоянный страх перед исповедью>(5).


Способы врачевания щепетильности

Пренебрежение. Евреи, скрупулезно соблюдая закон, предпочли быть убитыми, чем воевать в день субботний. Но, по совету первосвященника, приняли решение сражаться и пренебречь угрызением совести, что привело к лучшему. Верующих, которые чувствовали себя грешниками, что ели мясо, принесенное в жертву идолам, святой Павел убеждал пренебрегать угрызениями совести и равнодушно есть всякое мясо, если это не повлечет за собой соблазна>(6).

Молитва. Молитва щепетильного человека в искушении должна быть исходящей из самых недр души и восходящей к Богу, или призывающая Пресвятую Деву и Святых к помощи.

Воздержание (умерщвление плоти). Щепетильный человек должен проявлять достаточное внимание умерщвлению плоти, чтобы угрызения совести не усиливались из-за недостатка трезвомыслия. Ибо изнеженная жизнь часто окропляется Богом угрызениями совести, чтобы тот, кто пренебрегает подвигом воздержания, мог вынести и эти искушения.

Чистота совести. Тот, кто сознательно неверен Богу – неугоден Ему пороками, простительно греховными, и равнодушием>(7), постоянно стоит на грани смертного греха, – тот не находит покоя ни в Боге, ни в других обстоятельствах, и не будучи великодушным к Богу, он впадает в страхи о тяжком грехе там, где не должно быть никаких страхов.

Подчинение духовному отцу. Святой Антонин сказал: «Те, кто отказываются доверять советам наставников и благоразумных людей, пренебрегая угрызениям совести и действуя вопреки им, во многом заблуждаются»>(8).

Умозаключительная щепетильность

То, о чем говорилось выше, относится к иррациональной щепетильности. Но также не следует пренебрегать и умозаключительной (рациональной) щепетильностью, ибо святой Павел говорит: «Воздерживайтесь от всякого проявления зла»>(9). Климент V, разрешая некоторые сомнения в «Правиле младших братьев»>(10), говорит «Часто там, где нет вины, чуткая совесть боится ее, ибо на пути Божьем, они боятся всего сомнительного; учитывая, что в том, что касается спасения души, чтобы избежать мучительных угрызений совести следует держаться более безопасной стороны». Умозаключительной щепетильностью не следует пренебрегать. Она отговаривает от греха через веру, с помощью заповедей Божьих или божественного озарения. Можно встретить людей, у которых совесть одновременно щепетильна и небрежна. И если щепетильностью с легкостью пренебрегать, то можно дойти до пренебрежения к мучительным грехам, ибо такие люди будут подобны книжникам и фарисеям, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие


С этой книгой читают
В этой книге собраны стихотворения вдовы, в хронологическом порядке. Здесь – преодоление боли разлуки, с Божьей помощью. Если думать не о себе, а о душе родного человека, который нуждается в нашей молитвенной помощи, то наша душа не почернеет, не зачерствеет, не уйдёт без возврата в своё личное горе. Хотя поплакать, отгоревать придётся.
В наиболее известном сочинении философа и богослова Аврелия Августина «О граде Божием» представлена уникальная концепция философии истории. Августин описывает историю человечества как сосуществование двух сфер – Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного – по законам, установленным возгордившимися людьми, отдалившимися от Бога.В формате PDF A4 сохранен издательский м
В наиболее известном сочинении философа и богослова Аврелия Августина «О граде Божием» представлена уникальная концепция философии истории. Августин описывает историю человечества как сосуществование двух сфер – Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного – по законам, установленным возгордившимися людьми, отдалившимися от Бога.В формате PDF A4 сохранен издательский м
Аврелий Августин (354—430 гг.) – богослов и философ, создавший целостную систему христианской философии. Он назван одним из наиболее успешных учителей Церкви. Его труды повлияли на все средневековое наследие, а мысли, высказанные им в «О граде Божьем», «Христианской науке», «Исповеди» и прочих сочинениях, развили философы последующих веков.В данном издании собраны наиболее известные беседы Августина, которых насчитывается несколько сотен. Все они
Новый – роман «Стеклянная любовь» входит составным органическим элементом в цикл романов, объединенных под общим названием «Сказки замороженных строек». По сути своей, это – самая настоящая волшебная новогодняя история, в которой автор всего литературного проекта «Сказки замороженных строек» отдает необходимую дань уважения самой старой в истории мирового фольклора и, одновременно, вечно юной тематике, посвященной магическому очарованию новогодне
Рассказ на реальных событиях. О переживаниях бывшего «чеченца», о жизни до и после. Как это было без прикрас. Один день, бой, который изменил все.
Я приехала в Питер из глухого сибирского посёлка, отрезанного от мира тайгой, к единственной родне. Теперь надо выучиться профессии и работать, чтобы отблагодарить их за кров и пищу. Вместо этого… Совесть не позволила пройти мимо уснувшего на улице пьяного мужчины. А он протрезвел и не отпустил меня. Зачем богатому бизнесмену серая мышь-провинциалка?
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЧАСТИ СЕРИИ. АННОТАЦИЯ ПОЛНОСТЬЮ В ПЕРВОЙ ГЛАВЕ. ►Книга первая ►Книга вторая ►Третья и четвертая части Спин-оффы (Однотомники, можно читать отдельно от серии, мир тот же, герои другие) ►"Я тебя не отпущу..." ►"Ты принадлежишь мне!"