История возникновения и развития христианства – огромная многослойная часть общей истории религии, тема непрестанного, глубокого поиска множества исследователей.
Искусство оживляет тихий труд ученых частыми обращениями к драматическим событиям становления христианства и образу главного героя. Иногда это сопровождается шумными скандалами, как случилось с рок-оперой «Христос – суперзвезда» или фильмами «Страсти Христовы» и «Потерянная гробница Христа».
Книг о религии выходит масса, правда именно по истории начального христианства их сравнительно немного и в списках бестселлеров они не значатся.
В то же время понятия «вера», «душа», «бог» привычно мелькают в разговорах, у всех на шеях крестики и церковь процветает.
Для большинства религия – автоматическая необходимость: встал, умылся, испугался – перекрестился; на Рождество – каникулы, на Пасху обязательно куличи и раскрашенные яйца. Со знакомыми расцеловался:
«Христос воскрес!»
Поэтому, начиная книгу о религии, необходимо, как мне кажется, объясниться, чтобы, читатель (если таковой когда-нибудь объявится) знал, что это за чудак, взявшийся писать о том, что всем как бы достаточно известно.
Так вот, мне семьдесят лет и я профессиональный инженер-строитель. Около тридцати лет я занимался сооружением мостов через большие реки, а потом работал на строительстве жилых монолитных высоток в Москве (и до сих пор работаю).
А ещё всю сознательную жизнь меня тянуло писать. И я даже немного печатался. Религия же неким образом часто оказывалась рядом. В детстве я каждое лето жил в деревне, у бабушки, которая, естественно, была доброй христианкой, по-настоящему доброй.
Потом дом наш в деревне стоит около двух церквей XVII века, одна из которых в путеводителе названа «жемчужиной Калужской области», правда сильно пострадавшей и до сих пор не восстановленной.
И, наконец, дом этот мы купили у священника, после того, как наше «родовое гнездо» сгорело. Священник продолжал жить рядом, в отдельном флигелечке, а весь чердак дома был завален церковной литературой, и я ею бесконтрольно пользовался, тем более что в то время книг вообще было мало, хорошая литература издавалась скудно, а на полках библиотек лежали толстые кирпичи советских писателей про веселую, счастливую жизнь, хотя мы, да и все вокруг, жили очень бедно.
Затем я учился, работал, но интерес к церковной истории остался в душе и при каждой возможности толкал меня покупать книги о религии или ехать куда-нибудь на Соловки, в Великий Устюг, по всему Золотому Кольцу.
Но, в общем, конечно же, как бы я сейчас не расписывал, вам уже совершенно ясно, что книга эта дилетантская.
В ней нет углублённых исследований и скрупулёзных разборов. Просто хотелось систематизировать собственные представления о том, как же все это происходило в те далекие и совершенно сказочные для нас времена.
Разумеется, события, которые совершались более двух тысячелетий назад, – это такой запутанный и темный период истории, что ему нужно безраздельно посвятить многие годы жизни, чтобы считать себя профессионалом.
Про христианство, и в частности про его историю, написаны горы литературы, но в их основании непременно должно лежать нечто подлинное и неопровержимое.
Но вот тут нас ждет некоторое разочарование.
В настоящее время известны четыре тысячи полных древних списков Нового Завета и более двадцати пяти тысяч его фрагментов. Огромное наследие, но к великому сожалению в них нет ни одного первоисточника. Самые древние рукописи относятся ко II веку, и все это переводы и копии переводов.
Ничего написанного рукой апостолов или их современников не найдено, ни одно книгохранилище, ни один частный собиратель подлинником не обладают.
Известный исследователь древней культуры А. Владимиров приводит интересную цепочку, по которой к нам пришли знания о временах Иисуса Христа: «Учитель передал веру апостолам и прежде всего „любимому ученику, возлежащему на его груди,“ – как считается, апостолу Иоанну; Иоанн – Поликарпу Смирнскому; Поликарп Смирнский – Иринею Лионскому1. Ап. Петр и ап. Павел передали епископам Римской церкви. А Ириней Лионский и епископы Римской церкви поведали прочему христианскому миру, кто овцы, а кто волки, какова истинная вера, а какова ересь, где подлинные тексты Писания, а где поддельные. Прочие церковные авторы, писавшие после Иринея Лионского, опирались лишь на вышесказанное, домысливая, присоединяя или дописывая недостающие детали». (А. Владимиров. «Апостолы»).
Видите, какой тонкий ручеек истины пробивается к нам из древних времен. Но он не только тонкий, а еще и довольно мутный. Так о Поликарпе нам сообщает Ириней, сам Поликарп никаких писаний не оставлял, о том, что Ириней учился у Поликарпа поведал опять Ириней, и никаких прямых доказательств существования ученика Иоанна по имени Поликарп тоже нет. Да и у какого Иоанна в конце концов: ведь по мнению ряда древних церковных авторов Иоаннов было двое: один автор Евангелия, а другой Апокалипсиса.
Так что история возникновения христианства – это во многом полет религиозного вдохновения, конечно же, строго ограниченного здравым смыслом и необходимыми знаниями.
Ну, а тогда, почему бы по этому широкому полю гипотез и предположений не побродить рядовому любителю со своими знаниями, вопросами и недоумениями.
Но прежде еще одна оговорка: начиная писать книгу божественного содержания, мне кажется, автору необходимо сознаться в главном вопросе: сам-то он верит или не верит в Бога.
Если не верит – это очередная книга атеиста: не верю, бога нет, потому что не может быть. Спорить бесполезно: доказательств не существует ни у одной стороны.
А вот, если автор верит в Бога, разговор становится более оживлённым.
С одной стороны – есть Бог, есть потусторонний мир, все ясно, доказывать ничего не нужно. И чудеса, и Преображение, и Вознесение, и Ангелы – вестники – все это естественные проявления божественных сил.
А с другой стороны, Бог послал человека в мир жить по собственному разумению. И тот же Иисус Христос, хотя и подготовленный к своей миссии Высшими Силами, как утверждает эзотерическое предание, и до поры до времени ими же и оберегаемый, тем не менее, жил полнокровной человеческой жизнью: сердился на непонятливых учеников, спорил, и очень даже запальчиво, с книжниками и фарисеями, ему было трудно без пристанища и он жаловался на свою судьбу. Наконец, его судили и казнили, подвергая оскорблениям и жестоким избиениям.
Потому жизнь Иисуса Христа и представляет такой захватывающий интерес, что это история «сына человеческого». Пусть гениального, необыкновенного, но именно человека, который принял на плечи всю тяжесть судьбы, а в результате утвердил в мире свет и добро.
