Evgenii Shan - Беседы о буддизме. Часть 3

Беседы о буддизме. Часть 3
Название: Беседы о буддизме. Часть 3
Автор:
Жанры: Социальная философия | Религии / верования / культы
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2024
О чем книга "Беседы о буддизме. Часть 3"

Продолжение бесед о спорных и элементарных вопросах буддизма от монаха Тхеравада, на его личном опыте.

Бесплатно читать онлайн Беседы о буддизме. Часть 3




О том, как наука вынуждена признавать буддистские знания…

 Я уже много раз на разных площадках комментировал эту тему, приводил слова благословенного Далай Ламы, высказывал свою мысль, подкреплённую опытом общения с другими монахами – «буддизм не занимается объяснением физических процессов напрямую, буддизм занимается самим человеком и его следованием в этом мире». Но вопрос этот постоянно возникает в умах, выливается в беседы и статьи, особенно с точки зрения европейцев, соприкоснувшихся с буддизмом. Буддизм не занимается полемикой с традиционной европейской логикой, но европейская научная мысль занимается… Попытки противопоставить научные знания буддистским знаниям возникают постоянно (или подкреплением этими знаниями научных теорий).

 Что ж, попробуем говорить на языке научной логики. Главный вопрос для европейского учёного – устройство материального мира. Корпускулярно-волновая теория свойств материи уже ни у кого не вызывает возражений. Закон сохранения энергии (вещества) тоже. То, что психическая (нервная) деятельность человека имеет вполне себе материальное воплощение, и даже отражение, уже вышел из дискуссионного поля. И это не только отражение нервных импульсов, которые можно записать с помощью электрокардиограммы, но и зафиксировать результаты такого взаимодействия. Хотя пока на самом элементарном уровне. Остался последний небольшой шаг – мысль материальна, как бы это и пытались оспаривать. Далее. Элементарные частицы в классической науке (физике) и колапы в древних знаниях вполне могут быть идентичными, если отвлечься от устоявшегося восприятия мира и попытаться осознать этот факт.

 Теперь переходим к буддизму. Устройство материи, как комплекс материальных калапов, а затем и мысли, формирующей материальные калапы (мыслеобразы) вполне материальны. Теперь можно рассмотреть любую материю (и мыслеобразы) в фазе умирания, исчезновения, распадения… Если вспомнить начальную школу и опыт Ломоносова (Бойля, Лавуазье), то каким чудом и нереальностью он казался в XVIII веке! То есть… ничто никуда не исчезает, а только переходит из одного состояние в другое. Закон сохранения энергии более мудрёный, чем закон сохранения массы, но по сути говорит тоже самое. Метафизические законы не оспаривают законы физики, а только используют их на другом уровне.



Создать карусель

 И так. Мысль материальна уже в практическом доказательстве, хотя некоторые ещё пытаются сопротивляться и апеллировать к отсутствию запротоколированных фактов и строгих научных экспериментов в «лаборатории средневекового алхимика»… К сожалению, многих противников материальности мысли и атом, и электрон, и бузон… тоже невозможно покатать в чашке Петри стеклянным стиком. Эти знания находятся уже на другом уровне изучения и восприятия. Распадение материи, в некоторых случаях, при горении, атомном распаде и т.д. ничем в сущности не отличается от распадения мысли, разума человека при смерти физического тела, утрате чувств, исчезновения мыслеобразов. И материя в физических опытах, и мысль в опытах метафизических и мотивационных никуда не исчезает, а становится лишь кучей элементарных частиц, но несущих в себе определённые свойства. Физические эл.частицы – одни, разум, мысль – другие (кармические).

 Закон кармы является, условно говоря, таким же законом для человека, как и законы механики для физических объектов, законы электродинамики для заряженных частиц. Для буддиста это не требует особых доказательств, достаточно более чем двухтысячелетней истории и косвенных доказательств, подкреплённых опытом осознания при медитациях. Этот вопрос периодически возникает и в околобуддистских кругах по причине мотивации к следованию Дхарме. Заурядный человек говорит – докажите мне существование Перерождений, чтоб я стал следовать буддистской нравственности. Это несколько напоминает позицию иудаизма, в котором нет загробного мира и получить надо всё и сейчас, в этой жизни (Проше не расценивать это как выпад в сторону евреев). Вера в Карму и Сансару – колесо вечных перерождений является основой буддизма, хотя буддистская нравственность и перекликается с другими религиями и нерелигиозным пониманием праведной и правильной жизни. Как говорил Будда – «не верь ничему, проверь всё сам», но это невозможно всем пережить и пощупать на логическом уровне, но можно понять, осознать и принять на ментальном уровне…, при упорной практике и неуклонном следовании канонам озвученном в Палийском Каноне.

Взаимообусловленное возникновение

 Взаимообусловленное возникновение и исчезновение – вторая, менее известная Истина, сформулированная Буддой Готама о сущности этого мира и всего происходящего. Обычно, мы знакомимся с Четырьмя благородными истинами и свойствами всего сущего «анича, дукха, анната». Теория о Возникновение и Исчезание являются как бы продолжением-пояснением к ним (но скорее наоборот – основой для них). В разговоре с Анандой Будда сказал – «Из-за неспособности осознать закон взаимообусловленного возникновения эти люди опутаны как клубок ниток, неспособные увидеть истину, они всегда подвержены печали, рождаются в тягостных и печальных условиях, где преобладает смятение и длительное страдание. И они не знают, как выпутаться из них на свободу» (ц).



Создать карусель

первая проповедь Будды

 На самом деле, именно этот Закон и является тем, что принёс в этот мир Будда, это и есть все Четыре благородных истины вместе. В разных традициях буддизма, даже в рамках одной школы, будь то Тхеравада, чань-буддизм или дзен-буддизм, Ваджраяна и прочие направления, практикуется тот или иной подход к Знанию буддистских Истин, к их изучению, пониманию и осознанию. Он является более глубоким понимание самого буддизма по сравнению с простым изложением и принятием Четырёх благородных истин и Благородного восьмеричного пути. Простое изложение теории применяется к «заурядному» человеку в купе с изложением основ буддистской морали и необходимостью медитаций. Чаще всего именно такой подход в изложении для европейцев, а возможно в древности и для азиатов также. В традиции, учеником и последователем которой являюсь, сразу переходят к Закону взаимообусловленного возникновения и трём свойствам всего сущего. Так сложилось, что изначально попал в традицию Суан-мокх, затем продолжил в этой же традиции в монастыре, где мой наставник-ачжан из Суан-мокх. Я не хочу сказать, что не принимаются Четыре благородных истины, просто элементарная подача Истины на них не останавливается.

 И так, в чём же он заключается? Это Закон причины и следствия, как знакомый всем Закон кармы, но гораздо шире (или он это и есть). Его можно рассматривать даже, конечно косвенно, и как развитие всего во Вселенной, но он таковым не является. 


С этой книгой читают
Книга создана из рассказов нескольких лет, как одно полное воспоминание о нашей реке и о своей малой родине, без которой и большой бы не было.фото из личного архива, а также предоставлены моим братом.
В книгу вошли некоторые повести и рассказы, по разным причинам не вошедшие в опубликованные ранее сборники. Кроме этого, включено два опубликованных ранее рассказа. Любовь к Азии – маленькая повесть о любви через всю жизнь. Вся книга отредактирована и одобрена реальными участниками событий, по чьим рассказам и написана. И хотя всё это случилось не с автором, подобное пережито им в жизни, а не только в литературе.
Эта книга – сборник бесед о принципах и внутренней Истине буддизма, о его основах. Написана русским, получившим классической советское образование в средней школе и ВУЗе, но многие годы прожившего бок о бок с азиатскими народами, исповедующими разные направления буддизма и лично ступившего на путь буддистского монаха.Часть 2 для читателей, уже освоивших основы Истины Будды
Брак тайка-фаранг, жительница Таиланда и белый иностранец, такое содружество привлекает внимание многих и вызывает много споров и пересудов. А тем более, если фаранг не молод, а жена из Исана, а это только добавляет сомнений в прочности и искренности такого союза. Посмотрим, как это всё происходит на самом деле? История не вымышленная.
Этот рассказ о проблемах морали и насилия, которые возникают перед нами с самого детства.
Сегодня Россия встает на путь выхода из комплексного кризиса, глубоко проникшего в политическую, экономическую, социальную и духовную жизнь страны. В центре внимания всех ветвей власти и общества оказываются «Проекты» и традиционный вопрос «Что делать?» Вместе с тем в тени остается более важный вопрос «Кто будет делать?». Актуальность этого вопроса связана с тем, что в большинстве случаев предлагаемые проекты носят ярко выраженный характер бизнес
Что может поведать старый отшельник, о чем он может рассказать, о жизни, о любви, о проблемах? Кто его знает, он же просто человек.
Коснувшись своей груди, о чем думает человек? Может, спросить у самого человека? А есть ли смысл? Нужно лишь поверить касанию, а далее дело каждого. Исходя из своей чувствительности, я могу сказать одно: это удары. Мы можем чувствовать не только отдачу того же сердца, но и всю мощь удара в грудную клетку, отдающего в пятки. Землетрясений не вызывают только бессердечные, т. е. мертвецы. Каждому из нас выбирать, в каком положении фиксировать руку.
Во втором томе «Энциклопедии выживальщика» мы с вами научимся отличать полезные растения от ядовитых, съедобные грибы от несъедобных, оказывать первую помощь при отравлениях.
Над Провинцией сгущаются черные тучи, предвещая грозу. Император мертв, но вместо объединения в тяжелый час, бывшие друзья и союзники устраиваю между собой безжалостную грызню за трон. Им нет дела до того, что творится вокруг. А в стране хаос. Пробудившееся древнее зло не уничтожено. Змеелицые вышли на новую охоту. Кровавые восстание обретают лидера, который ведет свою армию к стенам Провинции. Мартену, простому подростку, волею судьбы попавшему
– Ты изменил мне с моей же сестрой! Прямо в нашей спальне! Это увидел наш сын… – не выдерживаю, всхлипываю. – Прекрати истерику. Это всего лишь пустяк! – рявкает на меня мой муж Давид. – Какой это пустяк?! Не трогай меня. Мы больше не семья. Я хочу развод! – Никакого развода не будет. Мы будем жить точно так же, как и раньше! Просто забудь об этом. Иначе пожалеешь. – не терпя возражений, твёрдо чеканит он, когда-то самый любимый на свете мужчина,
Его боятся. Либо пресмыкаются, либо обходят стороной. Он отзывается на кликуху Ад. И это явно не просто сокращение от имени... Но именно с этим парнем мне предстоит сблизиться. Моё будущее зависит от того, смогу ли я узнать его самые сокровенные тайны.