Эволюция шла, шла, шла… В развивающийся мозг высших животных поступали сигналы, и этот мозг отдавал команды, исполнение которых позволяло выжить. Если эти команды соответствовали тому, что происходило в действительности, то они были адекватны этой действительности. В погоне за адекватностью последовательно обрабатываемые мозгом сигналы собирались в их системно организованные совокупности, проверяемые сопоставлением с действительностью. Так появлялись мысли. В мыслях строились величины, которыми мозг измерял всё, с чем сталкивался – иначе как же выбрать, что изменять в мире и насколько. Из величин в мыслях же строились модели действительности, допускающие адекватное внесение в неё контролируемых изменений. Этот процесс непрерывного формирования мыслей, вызванных потребностями человека, и был впоследствии назван мышлением. Мышление адекватно – шансы выжить выше, неадекватно – ниже, вплоть до нуля.
Для того, чтобы развивать, эволюция сначала нащупывает направления и траектории этого развития. Вот и здесь она нащупала необходимость объединения людей в борьбе за выживание вида на уровне более высоком, чем, например, сезонное объединение лягушек или даже устойчивое единство стад и стай. А для такого объединения нужно в мыслях, раз уж до них доросли, представлять себя и свои нужды. Ну, и, естественно, представлять себе других людей и их нужды. Представлять себе то, что природа вырезала из подручного людского материала. От общеславянского «разить», однокоренного с «резать», произошло слово «образ». Таким образом, для успешного выживания общественного животного, каким является человек, дошедший в своём развитии до мышления, требуется создание им своего образа как в собственном представлении, так и в представлениях окружающих его людей. Такое создание есть процесс формирования всеми людьми и каждым человеком этого самого образа, называемый, в соответствии с нормами русского языка, образованием. Поскольку всеми и каждым – это общее для всех образование, без которого людям невозможно адекватно взаимодействовать и потому – выживать.
Мышление предметно, поскольку оно связано с умением выделять существенные признаки предметов, с которыми имеет дело человек и которые он познаёт. И этот предметно-неистребимый процесс продолжается с пещерных времён нашего человеческого существования. Продолжается даже без осознания процесса, его целей и задач – на уровне коллективного бессознательного. Не осознаются высокие цели далёкого всеобщего адекватного. Всё забивают сиюминутные, локальные цели на всех уровнях – личностном, семейном, государственном и даже мировом. Потому и искажается постоянно в целевом плане это коллективно-бессознательное и предметно-неистребимое. Искажается на уровне нарушения закона, в том числе – законов, призванных обеспечивать права человека на протяжении его такой досадно короткой и, чаще всего, нелёгкой жизни.
А происходит это в результате непонимания, да и нежелания понимать, ввиду нехватки времени и сил, всеми участниками процесса его генеральной цели. Вот и громоздятся этими участниками одна на другую всякие общеобразовательные нелепости. То какие-то специальные классы и даже специализированные школы. То рассуждения о способностях к различным образовательным предметам, того хуже – о «естественности» и «гуманитарности». А то и вообще о профессионально ориентирующей роли общего образования, чуть ли не с первых шагов в нём. В результате ничего общего в этом образовании не остаётся, «всё для каждого – своё», и общество продолжает катастрофически разобщаться ввиду необеспеченности образованием реального взаимопонимания.
Из этого надо выходить. Единственная возможность – через осознание и понимание сущности общего образования, без реализации которой невозможно единение человечества. И, следовательно, невозможно его выживание в обозримом будущем. А такого допустить нельзя. Вот для этих осознания и понимания написана предлагаемая вашему вниманию научно-популярная книга. Монографии и статьи на данную тему – это хорошо, но кто же их читает? А тут хоть какая-то надежда на то, что популярность и вытекающая из неё общедоступность могут внести вклад в торжество закона и здравого смысла.
Александр Фролов
Что говорят, думают и не думают
Чего только не говорят про общее образование! Тут тебе и:
– общее развитие (что имеется в виду – «бурный рост тела и конечностей, развитие половых желез, а вслед за этим – и вторичных половых признаков»? );
– создание условий для становления и формирования личности обучающегося, развитие его склонностей и интересов (что это за условия такие, как становится и формируется личность, кем, какие и куда развиваются склонности и интересы?);
– формирование общей культуры личности обучающихся на основе усвоения обязательного минимума содержания общеобразовательных программ, их адаптация к жизни в обществе (что такое общая культура и как это она формируется?);
– не профессиональное и не специальное образование (данное определение – уже шедевр! – «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова, 1935—1940).
Наверное, хватит примеров сложившихся бессмысленных шаблонов, порождённых в неутомимом бездумном словоблудии. В книге «Практическое и продуктивное мышление» данной научно-популярной серии подчёркивается надёжно установленный факт невербализуемости, то есть, принципиальной бессловесности практического мышления. «Я знаю (понимаю), но сказать не могу»; «Не знаю, почему, но надо сделать так» – классические примеры речи при практическом мышлении. Но ведь неловко как-то! Совсем уж отказываться от речи – да за кого же тебя примут?! А если уж говорить, то умные слова, которые умные люди сами поймут. Дивная логика, не правда ли. Вот и получается, что практическое мышление где-то там, в мозге, протекает своим чередом, а говорящая голова издаёт звуки, похожие на речь, в полном отрыве от этого скрытого процесса мышления. Вспоминается школьный анекдот: «Вовочка, ты когда-нибудь думаешь? Не-а, я просто говорю – и всё!».
Мыслят, в том числе и про общее образование, все, даже кому лень мыслить. Неосознаваемо мыслят. А вот думать – это уже совсем другое. Это осознаваемое сопоставление информации с целью формирования адекватной реакции на изменения среды. При этом мысль уже становится продуктом, который можно передать другим людям. А мышление становится продуктивным. И тогда люди могут договариваться, если и не имея в виду одно и то же, то хотя бы формируя близкие договаривающимся сторонам, достаточно
