Актуальность исследования. Ислам – это религия высокой морали, которая призывает к защите прав людей с ограниченными возможностями здоровья. Ислам рассматривает болезни и инвалидность «морально нейтральными», то есть это и не благословение и не проклятие. Любая инвалидность принята в качестве неизбежной части человеческого существования. Это просто факт жизни, который должен решаться соответствующим образом в любом обществе. Мусульманская община в целом предписывает принимать всех людей, независимо от их здоровья. Факт присутствия в обществе таких людей – это испытание здоровых на милосердие, доброту и человечность. Так предписано в священных источниках знаний в Исламе. Мы часто наблюдаем терпимость и признание людей с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ) мусульманами, но их уровень понимания принятия и уважения пока недостаточен.
Причины проявления низкой толерантности современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья лежат в недостаточной мотивации и практики.
Объектом исследования является толерантное отношение современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья.
Предмет исследования: проявление толерантного отношения современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья в формах признания, принятия и заботы.
Цель исследования: изучить проявления толерантного отношения современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья в формах признания, принятия и заботы.
Методы исследования:
– методы теоретического анализа;
– включенное наблюдение;
– социологический опрос;
– сбор, обработка и анализ фактического материала.
Задачи исследования:
– изучить толерантное отношение мусульман в наследии Корана, Сунны и хадисов;
– определить сущность толерантного отношения мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья с точки зрения теологии;
– выявить формы толерантного отношения современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья;
– обобщить анализ толерантного отношения студентов мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья;
– рассмотреть анализ просветительских мероприятий исламской направленности с участием людей с ограниченными возможностями здоровья;
– исследовать анализ мероприятий мусульман (с участием мусульман) по оказанию помощи людям с ограниченными возможностями.
Одно из направлений деятельности теолога является социально-практическая.1 Её реализация при работе с людьми с ОВЗ включает работу в составе групп и организаций социальной адаптации, защиты, помощи и реабилитации инвалидов, в благотворительных и иных некоммерческих организациях, участие в обеспечении исламской конфессией социальной и практической помощи лицам с ОВЗ.
Практическая значимость работы заключается в изучении и анализе деятельности медресе и мечетей Башкортостана по созданию эффективных условий по формированию толерантного отношения современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья, в разработке практических рекомендаций по повышению эффективности работы медресе и мечетей в этом направлении.
Теоретической основой исследования являются:
– труды Али Аз-Захрани2, Ю. З. Замалетдиновой3, Т. А. Лыхиной4 и другие.
– исследования толерантного отношения у современных мусульман составляют труды С. Г. Ильинской5, А. А. Погодиной6, М. Рамазанова7, Р. Л. Саяхова8, и другие.
– исследования толерантного отношения у современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья составляют труды Али Аз-захрани9, Ю. З. Замалетдиновой10, Т. А. Лыхиной11 и другие.
Источниковую базу исследования составляют Священный Коран, где в аятах упоминаются люди – «слепые», «глухие», «немые», люди с нарушениями слуха и зрения (Сура «Аль-Бакара», 18, 20, 110, 282 аяты, сура «Фуссилат» 20 аят, сура «Аль-Маида» 110 аят, сура «Аль-Фатх» 17 аят, сура «Ан-Ниса» 95 аят и многие другие аяты)12.
Структура работы определяется логикой раскрытия поставленной проблематики. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и приложения.
1. Теоретические основы исследования толерантного отношения современных мусульман к людям с ограниченными возможностями здоровья
1.1 Толерантность мусульман в наследии Корана, Сунны и хадисов
Медицина, политика, психология, философия, социология – каждая из этих наук даёт разное определение слову «толерантность». Активно стали применять данный термин лишь в конце 90-х годов прошлого века и до сих пор он вызывает ряд противоречий и споров. Каждый из нас уникальная личность, которая не похожа на другого человека. У каждого народа свой собственный уникальный менталитет, и то, что в одном государстве считается нормой, в другом может оказаться неприемлемым.
В 1995 году была подписана международная Декларация Принципов Толерантности, в которой термин толерантность (с латинского языка – tolerantia – терпение) охарактеризован как – терпимость по отношению к другим людям, культурам, обычаям и традициям, к индивидуальности и неповторимости.
Изучая священные источники мусульман – Коран и хадисы – мы ясно увидели, что Священное писание Коран является универсальным сообщением-заветом Всевышнего, в котором каждый человек найдет для себя полезное назидание, будь он богатый или бедный, молодой или старый, большой или малый, знающий или невежественный, здоровый или больной.
«О, сын Адама! Если бы Я тебя создал немым, ты бы желал и жаждал говорить. Если бы создал незрячим, ты бы желал и жаждал видеть все. Сотвори Я тебя глухим, ты бы желал и жаждал услышать все. Так знай же цену благам Моим, будь благодарен Мне и не будь неверным Мне, ведь ко Мне возвращение», – сказано Всевышним в одном из хадисов-кудси.
В повседневной жизни человек не задумывается над теми благами, которые даровал ему Создатель, и вспоминает об этом только тогда, когда с ним или с его близкими случается нечто непоправимое и бедственное.
До ислама слепые и глухонемые люди на Аравийском полуострове были жертвами дискриминации и маргинализации со стороны физически здоровых людей. Из-за отсутствия истинных ценностей и здоровой морали до того, как Ислам пришел на Аравийский полуостров, арабское общество негативно относилось ко всем больным людям и к людям с различными нарушениями и ограниченными возможностями. Они считались бесполезными, ими пренебрегали, а взаимодействий с ними старались избегать из-за страха заражения.
С приходом в этот мир пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) люди с ограниченными возможностями получили права и привилегии, включая право на нормальную жизнь, такие же, как и у всех остальных людей. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) призвал мусульман, чтобы те общались с больными людьми и с людьми с различными физическими нарушениями, ведь таково требование Всевышнего в священной книге Коран.
