Поразительно, но значительная часть современников относятся к славянству как к тому, что было когда-то давно. Например, преподавательница одного из педагогических университетов так и написала автору: «Славянской цивилизации, её уже давно нет… Даже казачья субкультура, она как-то более многочисленнее».
При обсуждении проблематики славянской культуры и образования, часто, если не всегда, у скептиков или противников возникают вопросы, споры, утверждения разной степени аргументации. Ладно, противники славянского язычества выступают против. Но и те, кто себя причисляет к язычникам, часто выступают против всех остальных и любых других представлений о славянской культуре и религии, чем те, которые приняты в их общине.
Пока славяне спорят и дерутся друг с другом, образованием их детей занимаются другие культуры.
Для продолжения славянского этноса нужна славянская педагогика. Такая, которая будет помогать детям и взрослым осваивать общепризнанные ценности и ориентиры славянской культуры, формировать славянское мировоззрение по отношению к миру, себе, предкам, природе.
Славянская педагогика – не только и не столько религиозная педагогика древнего славянского язычества. Опираясь на древнейшие истоки образования славянского и праславянского этносов, она есть то, что определяет смысл и принципы образования современных славян – тех, к кому сегодня относят русских, украинцев, белорусов, поляков, болгар, сербов, хорватов, чехов, словаков, словенцев, лужичан, македонцев, черногорцев, боснийцев и др. В мире сегодня 350 млн славян, которые проживают в десятках стран.
В книге рассматриваются особенности славянского этноса как одного из заказчиков образования человека. Для выявления такого заказа применяется историко-культурный анализ славянского этноса, установление его состава, территориальной распределённости на планете, ценностные и культурные ориентиры.
Данные о древних и современных славянских этнических группах, их количественном составе, исторические данные о происхождении славян свидетельствуют о богатейшем и широчайшем культурно-педагогическом наследии славянского этноса. В то же время, данное наследие ещё не структурировано по педагогическим основаниям в достаточной мере. В системе общего образования и в отдельных учебных предметах находят в большей степени отражение фольклорные, прикладные мотивы, изучение отдельных произведений славян. До сих пор в системе общего образования не получила отражения аксиологическая (ценностная) основа славянского образования, специфические задачи, формы, методы обучения, которые использовались предками и применяют в ряде случаев нынешние славяне.
Цель книги – обосновать предпосылки славянской педагогики как науки и практики реализации заказа славянского этноса на образование, а также помочь студентам, будущим и настоящим педагогам в освоении этнических средств славянского образования.
Для вопросов и комментариев по книге автор доступен в социальных сетях ВКонтакте и Телеграмм.
Андрей Викторович Хуторской,
доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования, академик Международной славянской академии образования им. Я. А. Коменского, директор Института образования человека (Москва)
ГЛАВА 1. КТО ТАКИЕ СЛАВЯНЕ
Одним из основных заказчиков образования человека является народ. Принципы и другие методологические компоненты проектирования народного образования находятся в области этнопедагогики, которую обосновал академик РАО Г. Н. Волков1.
Этнопедагогика относится к педагогике самых разных народов. О народной педагогике русского народа К. Э. Ушинский писал
«У немцев были свои национальные школы, у французов – свои, у англичан – свои. Естественно возникал вопрос: а у нас как же? Неужели все будет только заимствованное, чужое, а своего ничего? Ведь мы тоже нация, нашему государству минула уже тысяча лет»2.
Опираясь на ориентиры К. Э. Ушинского, Г. Н. Волков разработал этнопедагогику, привлекая для этого данные русского, чувашского, украинского и других народов.
Сегодня многие учёные-педагоги изучают, воссоздают, проектируют этническое образование различных народов. О педагогических особенностях этносов проводятся конференции, публикуются труды3. Этнокультурная компетентность становится условием подготовки современного педагога.
Одно из воплощений этнопедагогики – славянская педагогика, которая направлена на изучение и реализацию в образовании заказа славянского этноса. Славянское образование имеет специфику, которая отражена в образовательных стандартах, программах и учебных предметах ряда стран, регионов. Существуют неформальные формы славянского образования, реализуемые в виде праздников, ритуалов, народного фольклора. Однако нельзя сказать, что заказ славянского этноса как народа имеет своё обоснованное и конкретное выражение. Тип славянского образования всё ещё не получил своего научно-педагогического обоснования и реализации. Рассмотрим истоки славянского образования.
Славянская цивилизация является одной из семи лингво-этнографических семейств арийской общности, среди которых: санскритское, иранское, эллинское, латинское, кельтское, германское и славянское4 – к такому выводу пришел русский культуролог, социолог, геополитик, идеолог панславизма Николай Яковлевич Данилевский (1822—1885). Его фундаментальный труд «Россия и Европа», опубликованный в 1871 году, является одним из самых крупных историко-социологических исследований взаимоотношений славянского мира с Западной Европой.
Славяне являются этносом. Под этносом (греч. ethnos – народ, племя) понимается исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией5.
Понятие «этнос» ввёл в науку в начале 1920-х годов русский этнолог, лингвист и педагог Сергей Михайлович Широкогоров (1887—1939). Он считал этнос основной формой существования локальных человеческих популяций, объединяемых общим происхождением, бытом и языком. С тех пор принято следующее определение:
Этносом называют исторически сложившуюся устойчивую группу людей, говорящих на одном языке, признающих своё единое происхождение, обладающих единым укладом жизни, комплексом обычаев, традиций и отличающихся всем этим от других народов6.
В некоторых источниках написано, что славяне – не один этнос, а набор нескольких этносов. С исторической точки зрения такое определение не является обоснованным, поскольку оно предполагает, что каждый малый этнос произошел самостоятельно, и затем эти малые этносы были искусственно объединены под одним общим названием «славяне». На самом же деле:
