Георгий Кочетков - Всесвятая Богородица, моли Бога о нас. Проповеди на Богородичные праздники 1990–2016 годов.

Всесвятая Богородица, моли Бога о нас. Проповеди на Богородичные праздники 1990–2016 годов.
Название: Всесвятая Богородица, моли Бога о нас. Проповеди на Богородичные праздники 1990–2016 годов.
Автор:
Жанры: Христианство | Книги для священнослужителей | Православие
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2017
О чем книга "Всесвятая Богородица, моли Бога о нас. Проповеди на Богородичные праздники 1990–2016 годов."

В сборник вошли проповеди свящ. Георгия Кочеткова, прозвучавшие в 1990–2016 годах в дни праздников, посвященных особенному прославлению Божьей Матери.

Бесплатно читать онлайн Всесвятая Богородица, моли Бога о нас. Проповеди на Богородичные праздники 1990–2016 годов.


В оформлении обложки использован фрагмент иконы «Богоматерь в молении» из иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля. Феофан Грек. Рубеж XIV–XV веков.


Рождество Всесвятой Богородицы

Рождество Богоматери. Конец XIV века. Из Покровского монастыря в Суздале. Государственный Русский музей


Святая земля, дом Божий, врата небесные – образ Богоматери, которую мы сегодня прославляем

Слово на Вечерне

(Быт 28:10–17; Иез 43:27; 44:1–4; Притч 9:1-11)

20 сентября 1990 года[1]


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Мы слышали сегодня те же паремии, что и совсем недавно, в праздник Успения Пресвятой Богородицы. По Уставу православной церкви на богородичные праздники всегда читаются три одних и тех же отрывка. Многие из вас под Успение были в храме, молились здесь и слышали то, что я говорил тогда.

Первое чтение – из «Закона», из книги Бытия. Мы слышали о патриархе Иакове-Израиле, как он получил особое откровение по пути в Харран. Он пришёл на одно из мест по дороге, где ему пришлось ночевать, положил в изголовье камень, лёг на том месте и увидел сон. Сон был пророческий, сон от Бога, поэтому мы и читаем о нём в этот день.

Он увидел лестницу, которая одним концом стоит на земле, а другим касается неба. Сам Господь стоит на ней и говорит с Иаковом, а Иаков не мог взойти на эту лестницу. Господь сказал ему: «Я Господь твой и отцов твоих. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему, она и будет землёй обетованной. И будет потомство твоё как песок земной, и благословятся в тебе и в семени твоём все племена земные». И дальше говорил Бог Иакову: «Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь, и возвращу тебя в эту землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе» (Быт 28:13–15). Тут Иаков пробуждается от сна и говорит: «Воистину, Сам Господь на этом месте, а я не знал». Тогда он испугался, потому что понял, что если Сам

Господь присутствует на этом месте, то «страшно место сие, это дом Божий, это врата небесные» (Быт 28:16–17).

Правильно ли он подумал? Правильно, братья и сёстры. Но он не совсем полно это понимал. Он думал, что Бог даёт ему обетование о земле, в которой он будет жить с Богом в радости и достатке. Но он ещё был проверяем Богом в своей вере, и Бог удостоверился, что Иаков не усомнился в пророчестве, в том обетовании Бога, которое было ему здесь явлено. Однако сам Иаков взойти на лестницу не мог. Коснуться её – тоже. Я говорил вам, что лестница – это «единый Посредник между Богом и человеком» (см.: 1 Тим 2:5), Господь наш Иисус Христос. А та святая земля, Дом Божий, Врата небесные – образ Богоматери, которую мы с вами сегодня и прославляем, ибо она воистину послужила Основанием для рождения своего Сына и Бога.

Чудная лестница была и есть не проста. Господь наш Иисус Христос имеет природу и человеческую, а не только божественную. Поэтому, чтобы спасение наше стало возможным, Богоматери нужно было послужить всей своей жизнью.

Итак, будем помнить, что лестница, возводящая нас на небо, к Отцу Небесному – Господь наш Иисус Христос – опирается на Богоматерь, как на всю Церковь Свою, в её силе и славе!

Второе чтение мы слышали из «Пророков». Великий пророк Иезекииль, исполненный Духа Божия, говорит о восьмом дне, который открывается нам во Христе. Христос пройдёт как бы через затворённые ворота и сядет за трапезу есть хлеб пред Господом. «И никто не войдёт ими». Это пророчество о приснодевстве Богоматери.

Князь – Господь наш Иисус Христос, который не нарушил целомудрия Девы Марии, родившись от неё как от женщины. О девстве Богородицы говорит и пророк Исайя: «Вот, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут Ему имя: Эммануил, что значит: с нами Бог» (Ис 7:14) – Тот, Кто соединит небо и землю. А пророк Иезекииль говорит о вратах храма, о том, как призывает в Своё Царство Небесное Господь: через рождение Сына Божия Иисуса Христа. А Дева Мария не была осквернена грехом. Она осталась Девой как до Рождества, так и в Рождестве, и после Рождества. В знак этого в её иконах изображают три звезды на её мафории: на челе, на левом и на правом плече. Основанием нашей веры в чистоту, целомудрие Девы Марии являются пророчества Ветхого завета. Они дают нам уразуметь не просто физическую, физиологическую чистоту Богоматери. Если мы будем внимательно читать их, Господь и нас умудрит.

Третье чтение мы слышали из «Писаний», куда входят и Притчи Соломона. Здесь говорится, что Премудрость построила себе дом и вытесала семь столбов его. Что это за Премудрость? Это Сам Господь Иисус Христос, потому что Господь приходит не нарушить, но исполнить Закон, а Закон в полноте и есть Божья Премудрость. Господь как бы строит Себе дом, как бы вытёсывает семь столбов – символ крепости в полноте. Значит, никаких принципиальных недостатков в этом доме нет.

Вот Премудрость закалывает жертву, растворяет вино и готовит у себя трапезу. Это напоминает нам о жертве Господа, как этот дом – о Церкви и о Богоматери, так как Господь поселяется (Премудрость поселяется) в таком Доме.

Итак, готовится трапеза Небесного Царства, и тогда Премудрость посылает своих слуг провозгласить с возвышенностей города: «Всем, всем, всем! Кто неразумен, кто ещё в неправде – обратись сюда» (Притч 9:4). И нам, неразумным, Христос говорит: обратитесь сюда, оставьте безумие и ходите путём разума. Начало премудрости – страх Божий, а разума – познание Святого Бога.

Мы то же самое говорим на литургии, нашем «общем служении»: «Приидите, ешьте Хлеб Господа, пейте Вино Его, пейте от этой Чаши все». Это призыв к вечности, к подлинному разумению Божию, к подлинной мудрости.

Лучшим примером этого для нас является «честнейшая херувимов и славнейшая без сравнения серафимов» – Богоматерь. Она возвысилась выше ангелов небесных, ибо человек призван к большему, чем ангелы. Она поняла, как можно послужить Господу всей жизнью своей, как исполнить слова: «Будьте святы, потому что Я свят» (Лев 11:44). Будем и мы идти этим путём!

Аминь.

Когда сбываются пророчества, сердце наполняется светом и радостью

Слово на Утрене

21 сентября 1990 года[2]


Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Мы слышали сейчас о той радости, которая происходит в людях, когда к ним приближается Господь (Лк 1:39–49, 56). Это произошло и с Елизаветой, матерью Иоанна Предтечи, родственницей Пресвятой Девы Марии. Елизавета исполнилась Духа Святого и воскликнула: «Благословен плод чрева Твоего!»

Дорогие братья и сёстры! Когда человек видит, что сбываются пророчества, что сердце наполняется светом и радостью, то он начинает благодарить Того, через Кого приходит этот свет. Так говорила и Елизавета: «Благословенна ты между женщинами… И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?»


С этой книгой читают
Беседы, которые автор проводил в 1990–1992 гг. в качестве добавления к огласительным беседам, представляют собой благовествовательный жанр, любимый святыми отцами и учителями Церкви в «классические» святоотеческие столетия (III–IX вв.). Он был почти забыт в новое время. Жанр беседы отличается от проповедей или писем духовным чадам тем, что это прежде всего устный жанр: речь беседы течет в стилистике живого диалога со слушателями. В беседах воспро
Беседы, которые автор проводил в 1990–1992 гг. в качестве добавления к огласительным беседам, представляют собой благовествовательный жанр, любимый святыми отцами и учителями Церкви в «классические» святоотеческие столетия (III–IX вв.). Он был почти забыт в новое время. Жанр беседы отличается от проповедей или писем духовным чадам тем, что это прежде всего устный жанр: речь беседы течет в стилистике живого диалога со слушателями. В беседах воспро
Беседы, которые автор проводил в 1990–1992 гг. в качестве добавления к огласительным беседам, представляют собой благовествовательный жанр, любимый святыми отцами и учителями Церкви в «классические» святоотеческие столетия (III–IX вв.). Он был почти забыт в новое время. Жанр беседы отличается от проповедей или писем духовным чадам тем, что это прежде всего устный жанр: речь беседы течет в стилистике живого диалога со слушателями. В беседах воспро
Интервью свящ. Георгия Кочеткова корреспонденту Татьяне Ковалевой, опубликованные в течение 2002–2003 гг. в газете «ДиаНовости», адресованной людям, страдающим диабетом, касаются не одной лишь проблемы здоровья и болезни. Свободный и одновременно серьезный диалог о жизни и смерти, о любви и страдании, о судьбе страны и пути жизни каждого отдельного человека невольно включает в пространство этого разговора любого неравнодушного читателя. Сборник м
В этой книжечке вы найдете Пасхальный канон, Стихиры Пасхи, Слово огласительное на Пасху святителя Иоанна Златоуста, Часы Святой Пасхи. Фрагменты из проповедей Святейшего Патриарха Кирилла, объяснение смысла праздника, Фоминой Недели, Радоницы, Пасхи, как женского праздника. В приложении вы найдете рецепты изготовления пасок, куличей, окрашивания яиц.
Книга 2. Первое кило-слово Все-Жизни – представлена, из книг Все-Жизни. От 2020 года – самый новейший завет Библии, презентуется в виде: Квинта-Евангелия, и других книг начала Все-Знания. Открываются понятия и создаются: Благая-Вся-Жизнь и лето-эволюции, теория всего-существующего и Научное-Христианство. Цитата: «Человек – квант Бога. Высший смысл – Любовь. Вечная-Жизнь происходит – по волнам времени, на Божественной-Машине-Времён».
Сборник христианских стихов «Вера» включает стихотворения, созданные автором в 2021-2022 г. Основная тема сборника – христианская жизнь. Сборник вобрал в себя философскую и лирическую поэзию, в которой раскрываются мысли автора о смысле жизни и её важных аспектах, таких как вера, спасение души, любовь, прощение, молитва, счастье. Художник обложки – Лесовская Анастасия.
Мария Соколова родом из Санкт-Петербурга. Помимо стихов, пишет и исполняет песни. Этот сборник – не просто сборник стихов, но этапов жизни и духовного поиска автора. О чём бы ни было написано стихотворение, в центре него – человек, женщина, обнажающая ту или иную грань своей души. Перед читателем – глубокая утончённая питерская лирика в серых тонах, сквозь которые иногда проглядывает солнце.
Недалёкое будущее. Катаклизм. Великий потоп. На орбите четыре базы со спасшимися людьми. Капсула – Разумный компьютер с двумя пилотами спешат на поиск новой планеты. Дар Создателя помогает проходить сквозь пространство и время. Новые галактики знакомят с неизвестными существами. Сеансы связи и вопрос – успеет ли обрести новый дом горстка, оставшаяся от человеческой цивилизации.
Тридцатишестилетняя Хоуп, когда-то мечтавшая о профессии юриста, вынуждена спасать от разорения доставшуюся по наследству семейную кондитерскую в небольшом городке недалеко от Бостона. В ее жизни наступил трудный период: умерла мама, ушел муж, после развода осложнились отношения с дочерью-подростком и, в довершение ко всему, любимая бабушка – ее последняя опора – тяжело заболев, теряет память.Понимая, что не имеет права унести с собой тайну, кото
Автор произведения, живший в обычном городе под названием Набережные Челны, очень любил танцевать. Занимается этим он более девяти лет в Заслуженном коллективе народного творчества РФ, народном ансамбле танца «Бисеринки». Зачастую ему было важнее выступать со своим коллективом, нежели поднять успеваемость в школе. В произведении описывается его подготовка к концерту, сама поездка, и самое важное и запоминающее выступление в его жизни.
История о том, как даже хорошо знакомые нам места могут представлять для нас опасность.